**Tags**： #大斋期 #战争 #非暴力 **证道时间**：2022-03-06 **讲道经文**：太5:38-42 ---  **音频** <audio controls src="https://res.cloudinary.com/jeshurun/video/upload/v1647328474/audio/0306%E4%B8%BB%E6%97%A5%E8%AE%B2%E9%81%93_%E9%9D%9E%E6%9A%B4%E5%8A%9B%E7%9A%84%E5%A4%A9%E5%9B%BD%E5%92%8C%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E7%9A%84%E6%88%98%E4%BA%89%E8%A7%82_j3whkx.mp3"> </audio> 点击👉[下载讲道音频](https://www.geshandi.top/s/gVhW) ## 引言 过去的一个礼拜，大家都在关注俄罗斯和乌克兰之间的战争，然后因为立场观念差异太大，引发了不少的冲突，友谊的小船说翻就翻。 面对战争，很多弟兄姊妹一定会想圣经的教导是什么，我们该怎么看。不少人可能会觉得，国与国之间的战争是一件很复杂的事，牵扯到很多层面的问题，包括：大国博弈，地缘政治、经济、文化、宗教等，到底具体的原因是什么，可能谁也说不清楚。大家从网上也看到，很多不同的消息，真假难辨。因此，我们很难给出一个公正的立场，因此，我就保持中立，什么都不说，什么都不表态。但这是圣经的原则和教导吗？ 实际上，对于战争的态度，圣经的原则和立场是很清楚的：反对战争，不管是什么原因引起的！就像夫妻之间的家暴，不管是什么原因引起的，暴力都是不对的。而战争的本质就是暴力，战争带来的是对生命的践踏和毁灭，是极端的暴力。圣经清楚地反对暴力，因而反对战争，基本的立场就这么简单。 人类的历史就是一部战争史，但几千年了，无一不证明一点：暴力的征服统治从来没有真正改变什么，只有爱能改变世界。 在今天这段让人难忘又不解的经文中，耶稣清楚地宣告了非暴力的原则。 一起读经： > 38 「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』 39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打； 40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里； 42 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」 ### 耶稣的非暴力立场 这是登山宝训的一部分，耶稣重新解释了摩西律法的意义。我们看到耶稣所带来的天国伦理，要远远高于旧约摩西的律法。很多人对这段经文很困惑。 让我们先来具体地解释经文。恶人：右手打右脸，不只是扇一巴掌；带着羞辱性的。 里衣tunic, interior cloak. 外衣更珍贵，不仅是衣服，晚上当被子用的。 强逼走一哩路，是指兵丁强迫普通人来帮他们拉重物。 要特别留意耶稣的教导所针对的处境是：力量相对平等的两个成年男人的情况下；这里并不适用于不对等的处境。比如：男人与女人（家暴）、还没有成熟的孩子身上、一方完全出于劣势的情形下（被拐卖的女人）。 ### 从身份品格的角度去理解 摩西的律法说：“以牙还牙，以眼还眼”，让人觉得很公义，很解气；就如当下，许多人恨不得把人贩子千刀万剐一样。耶稣在这里提出了一个“非暴力”的原则来回应暴力？听起来很没有道理，难道这是让人纵容暴力罪恶吗？ 难道耶稣要让跟随祂的人做一群病态的受虐狂吗？不是的。 1. 首先，我们要从身份的角度去理解这个天国伦理。这是给跟随耶稣的门徒的，这些人给领受了耶稣基督救赎之恩的基督徒的。 我们看到耶稣教导人要超过一般人所期待、想要的来回应，这是因为他们已经领受了额外的、超乎意料的恩典，因此，也能给予别人额外的、超乎意料的恩典。他们这么做的动机，不是因为自己站在道德的制高点，想要去驯化别人，而是他们是天国的子民，要把天国的荣耀彰显出来。 耶稣之前说到门徒的身份是做：世上的盐，世上的光。耶稣要门徒在地上彰显好行为，好见证天父的美善。 从这个角度来理解耶稣的这个教导，也就是说，当门徒面对暴力时，能活出非暴力的生命，就会彰显天父的荣耀，让那些施行暴力的人回转归向神。 2. 真正能消除暴力的，不是暴力而是爱和怜悯。耶稣的目标是，去除暴力本身，而不是去除施暴的人。所以，耶稣要祂的门徒以非暴力的生命转化他们周遭的暴力文化。暴力不能终结暴力；如果用暴力除掉暴力，终究只不过使得暴力从一个人身上转移到另外一个人身上而已。暴力只能被爱和怜悯胜过。 《悲惨世界》冉阿让的故事。 耶稣终极榜样：祂可以差遣12营的天使来摧毁敌人，但祂却甘心顺服，留在十字架上，流出宝血以至于死，祂实践了祂所说的。祂就是非暴力的终极实践者。 ### 从末世的角度去理解 从以上身份品格的角度，我们可以很好地理解耶稣的非暴力教导，但还有一层是我们一般没有注意到的是，耶稣所传讲的天国伦理的末世背景。当耶稣开始出来传道的时候，祂特别强调末世的特点，祂宣告说：日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。 末世是一个扎根于基督信仰的独特信念，我们传统的儒释道文化里，没有这种观念。末世色彩的意思是：世界很快就结束了，神很快就来终结这个世界了。所以，从消极的角度，不要介意你的冤屈，神很快就来伸冤了；不要介意你的钱，世界要结束了。就好比大家卖了田产，凡物公用。“有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。” 末世论积极的角度，这是终极的样式，赶紧彻底地活出来。 我们要在这种背景下，去理解耶稣的这种绝对、超然的非暴力教导。 在这里，耶稣提出了一个非暴力的末世伦理，不要用暴力去对抗恶人，因为在天国里，是没有暴力的。暴力已经被完全吞没了，审判也没有了，有的是羔羊的爱和恩典。 耶稣的教导深深地影响了现代社会上个世纪的社会面貌，马丁·路德·金和圣雄甘地所领导的社会运动，都是源于耶稣的非暴力教导。美国的民权运动，印度的独立。 可见，非暴力有比暴力更高的伦理要求， - 更深的忍耐克制，爱与怜悯； - 更深的身份自我认知； - 非暴力是终极的图景。 那么，耶稣的教导跟战争有什么关系呢？ #### 神是非暴力的神 透过耶稣的教导，我们看到：我们所信的神是一位非暴力的神。 其实耶稣的教导也并不新，祂的教导深深地扎根于摩西五经的教导。大家还记得该隐的故事？该隐的记号。 为什么神要保护该隐？ 保护其他人用暴力复仇，反被暴力所胜。 我说到这里，你可能跳出来说：不对啊，旧约里面神直接地命令祂的百姓发起战争，神不是让以色列人征服迦南、毁灭迦南七族的人吗？后来，神不是常常为祂的百姓争战，也杀了好多以色列的敌人吗？今天，很多人读旧约的时候，会感觉神好像好战分子。怎么理解这些呢？ 为什么在旧约中，神要发起战争（圣战）？旧约中的神是好战的神吗？ 1. 归属于神； 2. 对罪的审判。 3. 仅限于迦南七族（特定的疆界） 4. 面对恶，这不是终极解决方案，终极的解决方案在耶稣基督里。 以色列民族的历史是上帝救赎这个堕落世界的伟大计划中的一部分。 在这末后的世代中，战争是不可避免的。耶稣也说：祂第二次再来之前，多处必有瘟疫、饥荒、战争。 ### 基督徒如何看战争？ 我们活在末世，这句话的意思是：末世已经开始，但末世还没有终极到来。我们所处的这个世界还有暴力，还有战争，战争和暴力一直伴随着人类的历史，战争不可避免。 神是非暴力的神，祂最终要带来一个完全和平的世界；我们知道要反对暴力、反对战争，但现实是，但战争似乎不可避免，是耶稣的非暴力梦想是一个空中楼阁吗？我们应该怎么更具体地来看战争呢？ 1. 正义战争论 如果战争不可避免，那么，什么样的战争是正义的呢？ 代表人物：奥古斯丁、阿奎那。 是不是必须的？ 是不是为了捍卫生存？ 是不是为了抵抗入侵？ 是不是为了夺回天赋权利？ 是不是为了缔造和平？ 是不是符合自然法？ 根据这个理论，我们可能会去支持正义的战争，但至少会反对任何非正义的战争。俄乌战争是否正义，可能每个人的立场和角度会有不同，但大家需要有一个标准。 不过要特别强调的是，但我们依然要反对暴力，正义战争论的目的不是要为战争正名（正义化），它看战争必须是无计可施的最后选择，既然如此，这是在为不得已的战争设限。 要知道，任何一个以正义之名而参与战争的人，都是在让自己陷入危险的试探之中，因为战争会把人变成魔鬼。电影《阿拉伯的劳伦斯》。对战争的反思。 3. 和平主义者：彻底反对战争 另外一个基督徒对战争的态度是和平主义者提出来的，他们是绝对的反战，认为：没有所谓的“正义战争”，而且不仅不能发起战争，也不能参加战争。 代表人物：重洗派-门诺会传统，约翰尤达的《耶稣政治》。 电影《血战钢锯岭》反对战争，和平主义者。参军，但不杀人，成为医护人员。 这是更彻底的反战。 他们看起来懦弱，但这可能要面临更大的挑战，反而是更坚强的。 奥古斯丁宣扬正义战争论，但他心里却很佩服和平主义者，因为他们更彻底地活出耶稣的教导，彰显末世天国的伦理。 最终改变世界的，不是暴力的征服；而是爱。 选择饶恕而不去报复，看起来不追讨犯罪之人的后果，并不公义；但其实是能最后真正达成公义的路径。 因为报复成功的背后就是强力，而强力必然带来内卷，带来更大的强力。终究没有公义和平，而是胜者为王，或者是力量的均衡制约。 唯有十字架才能带来终极的和平。十字架终止了暴力。在十字架上，最有力量的神放下了自己绝对的权力，必须的选择，为我们立下了永恒的标竿。 ### 反对战争的现实意义 你可能会觉得，为什么教会要强调反对战争？这个离我们很遥远的事情，我想至少有三个跟我们密切相关的。 1. 因为教会讲爱、讲怜悯、和平，战争与这些核心信念相悖，反对是出于信仰的良心； 2. 反对战争就是反对暴力。我们反对家暴、反对性侵、反对对弱者的压迫。 我们在这里反对战争，跟我们关注锁链女、反对拐卖妇女儿童是一样的。 3. 战争可能离我们也不遥远，如果我们现在不清楚反战的话，未来要是发生中美战争，台湾战争，就更无力了。 如果我们现在在这里旗帜鲜明地反对俄乌战争，将来我们也比较自然地旗帜鲜明地去反对中美战争、台湾战争等。 因为耶稣已经为我们死在十字架上，除去了我们的羞辱，成就了和平。最大的争战，耶稣已经为我们赢得的，那就是我们和魔鬼之间的战争，我们和罪恶之间的战争。十字架上已经得胜了。愿和平归给地上所有的人。阿们！ ### 回应：为俄乌战争祷告 使用“宣教日引”为乌克兰祷告的资料。 ### 附录：余秀华的反战诗 ``` 我乞求诗歌能够阻挡一辆坦克 蓄满眼泪的诗歌阻挡的多一些 我乞求鲜花能够对抗子弹 一把康乃馨能够安慰一位母亲 我乞求阳光照在每一个人身上 让一些人从防空洞走出来 去触摸已经伤痕累累但还在努力绽开的 春天 我乞求那些告别没有生离死别的哀伤 而是去触碰自由的喜悦 我乞求那些孩子，那些孩子啊 能够跑到街上 我乞求和平！ 我乞求那些手拿刺刀的敌对者 告诉对方，他们各自母亲的名字 妻子的名字，孩子的名字 我乞求每一个发起侵略战争者 珍惜自己的名誉 每一个战士的生命 珍惜每一个平民的生命 我乞求在已经多灾多难的地球上 阳光普照 没有比战争更邪恶的事情 没有比战争更低级的侵略 我乞求和平！ ```