%% Questions: 1.跟职场的弟兄姊妹有什么关联？跟已婚的、或单身的有什么关联？跟目前的时代处境有什么关联？ 2.如何回到基督的福音？ 3.提供两个会后讨论的问题。 4.如何对慕道友讲述福音？ %% ![[janknegt-james-b-_make-all-things-new-1.jpg]] **概要**：这是常年期的第21周。对我们的世界来说，最重要的是：盼望。盼望一个新天新地。去，宣讲这个盼望。 **Tags**: #末世 #新天新地 **证道时间**：2022-11-13 **证道经文**：赛65:17-25 > 赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。 18 你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。 19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中<>必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。 20 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。 21 他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。 22 他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。 23 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。 24 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。 25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。 ## 引言![[hope-christian-depression.jpg]] 我们接近常年期的尾声，再有两周我们就要进入新的一个教会节期。常年期是一个活在圣灵的工作中的节期，我们讲先知书，是因为看到圣灵藉着先知向当时的时代和我们当下的时代说话，要把这个世界带向神终极的心意。我们上周讲到神工作的中心是祂的殿，就是教会。神要使祂的殿充满荣耀，愿神帮助我们去为慕道友祷告、关心他们，邀请他们。愿神把得救的人天天加给我们，使祂的殿充满荣耀。 今天我们的主题是新天新地，是关于将来盼望的。当宣告圣灵大能工作的常年期要结束的时候，我们谈到神最终要赐下的新天新地是合宜的，对我们当下的处境来说，也是多么的适切。 现在你不能看新闻，一看新闻保准有让你难受的消息。两周前呼市有一个人在疯控中跳楼了，其实不只那个，还有更多。有人不无绝望地评论说：我们没有希望不是因为我们看不到未来，而是因为我们看到了未来。 在黑暗之中，人们需要对未来有盼望才能活下去，但如果未来叫人绝望，指望在哪里呢？现代人需要看到一个真实的有盼望的未来。新天新地就是神所赐给我们真实而有力的盼望。 ![[1-new-heaven-new-earth-ann-lukesh.jpg]] 我们一起读：赛65:17-25。 v.17, 我造新天新地。 造，跟创1:1的“创造”同一个词，专指神的创造。 新，不是换新的新，而是更新的新。 这里意味着，这个天地跟之前的天地是有关系的。 它不是与人间完全不一样的天堂/世外桃源，而是有着密切的连接。 这不同于一般人所理解的将来的盼望是“上天堂”，这样的话，人们就会觉得跟这个世界没有什么关系，我们就罔顾这个世界的一切，无论怎么样，有一天就完全离开了。 但新天新地就意味着，将来的天地跟现在的天地有莫大的关联。如果我们不正确地理解未来的世界，也无法正确地面对现在的世界。 不再记念，不再追想。先前的事不再被人记念，也不再涌上心头了。 伤痛的记忆不复存在，完全消失了吗？不，没有，是更大的怀抱和怜悯遮盖了这一切。启21:4说： >神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。 怎么来理解这些呢？ 圣经其它地方用生孩子来理解新天新地的诞生，我们从这个角度来理解新天新地和旧的天地之间的关系。打个不很恰当的比方，旧的天地好比是新天地的母亲，她有着新天地的胚胎、子宫，当新的天地诞生出现的时候，羊水、胚胎、脐带等都不用了，生产的阵痛也不再被记念。 生过孩子的妈妈都会真切地体验到怀孕和生产的痛苦，但看着生下来的孩子，妈妈们很少去提说孕期和艰辛和生产的痛苦；因为孩子带来的安慰就掩盖和淹没了这些；先前的痛苦不再被人记念，也不再涌上心头了。 我希望，大家以后在思想未来结局的时候，不要用天堂、地狱的语言，而要用新天新地、复活、永生的语言，这会潜移默化地影响你的认知、理解。因为圣经没有讲“天堂”这个专有名词，都是指神的所在或神的视角；我们用天堂这样的用语的时候，夹杂了我们很多民间习俗和文化潮流的臆测、想象，跟圣经所教导的不符。 新天新地要比我们心目中的天堂更好。 ![[new_jerusalem.jpeg]] ## 新天新地与耶路撒冷 那这个新天新地指的就是整个宇宙吗？就好像创1:1那里所说的：起初，神创造天地，那里的天地指的就是整个宇宙，包括人。这个新天新地就是泛指我们自然的生存环境吗？不，以赛亚先知把新天新地跟耶路撒冷连在一起。 >18 你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。 19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐； 新天新地不是指将来美丽的天堂，而是指耶路撒冷，代表的是蒙救赎的、圣洁的、属神的百姓。新天新地这个新的创造，不是单指外在的自然环境，而是指向被救赎的神的百姓。这就是保罗为什么说：若有人在基督里，他就是新造的人。原文是：他就是新的创造。 因此，约翰在启示录21章那里，也说新天新地就是圣城新耶路撒冷： > 启21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 2 我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 新天新地重要的不是自然风光，而是其中居住的人的生命。以赎民为核心的、被更新的整个社会。 ![[614-13-11-8-10-25-51m.jpg]] ## 新天新地的样式 那新天新地会是怎样的一番景象呢？我们需要要来了解圣经给了我们什么启示，让神的话来校正我们本能的、不切实际的想象。不然，我们大部分中国人会想象新天新地好比玉皇大帝的天上宫殿，会有王母娘娘的蟠桃盛会。 >19b 其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。 20 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。 21 他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。 22 他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。 23 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。 24 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。 25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。 当我们去理解这一段的时候，我们要理解圣经启示将来新天新地的面貌，是用图画、象征的方式呈现的，我们不能从字面具体的意义去理解，而是要从属灵的精义去理解。从这里，我们会看到将来的新天新地有四个特点： - 生命的延续。 - 享受劳作。 - 神的同在眷顾。 - 万有的和平。 ![[3740481-HSC00001-7.jpg]] ### 生命的延续 >19b 必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。 20 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。 这里不是说，新天新地里人摔倒了不会感觉到疼痛，而是说不会因为欺压、不公义等而非正常死亡；在新天新地里，人的生命会得到很好的照顾和保存。以赛亚站在他当时的年代，还没有清楚地看到永恒的生命；今天，我们在基督里，知道我们的生命将会永远持续下去。启示录让我们看到，新天新地里会有生命树，它的果子会医治我们一切的疾病。 在海外，疫情下，人们盼望有一天能正常出游，回复到过去自由自在的日子。对于我们，我们盼望有一天因为疫情不正当疯控政策而带来的一切不正常死亡不复存在，人们能享受正常生活、工作、成长的每一天。 ### 享受劳作。 >21 他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。 22 他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。 23 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。 这不是说我们将来在新天新地都要盖房子，栽种葡萄园；而是说在新天新地，人们要尽情地享受自己劳碌得来的成果，不会被剥削和抢走。 你可能会问：工作好累啊！在新天新地还要工作吗？当然。这是肯定的。不要以为在新天新地里，整天都在谈着琴、唱歌、赞美神；那是你一厢情愿的想象。新天新地才没有那么无聊，而是充满了激动人心的事。工作不再是为了养家糊口，挣钱还贷，证明自己能力，获得别人称赞，赢得世上名誉的事。工作是展现你独特恩赐、风采的事，可以完全享受和浸泡其中的事情。工作是一件轻松、幸福、开心的事。 工作是我们去发现和探索神的创造，在新天新地中，我们有充足的时间尽情地去好奇、发现和探索。 一方面，我们在今天要培养对工作和神所造世界的热情和好奇，因为这是我们在新天新地要做的事；另一方面，我们不要因为跟随耶稣而担心错失了什么美好的享受。如果你服事基督错过了某些美好的事，比如：某种美食，某个风景很好的地方，不用担心，你将来完全有机会。 新天新地里，一切邪恶的、污秽的、不合神心意的都会被消除，而一切美好的都会存留，没有什么美善的会真正失去。在新天新地里，神会修复一切，我们不会失去什么。今天我们被困在家里，会失去很多美好的时光，但我们不焦虑，不用怕失去就不再来。 ![[new_jerusalem 1.jpeg]] ### 神完全亲密的同在 >24 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。 新天新地不是与神面对面了吗？还用祷告吗？当然，祷告是与神的交流，是与神亲密关系的体现。这里的意思是：神离我们很近，我们与神之间毫无阻隔。也意味着着：我们的生命与神心有灵犀，完全合一。我们的求告就是神的心意，我们所谈论的就是神的旨意。 这不像在现在的天地中，我们与神之间有罪的阻隔，沟通不通畅，关系不亲密。 ### 万有的和平 > 25 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。 所以，可以肯定的是，新天新地不仅有人，还会有动物。 而这个动物世界的和平景象反映的不仅仅是动物世界的面貌，更是人类世界的面貌。人与动物。“捕获-猎物”的生存模式消失，象征着“压迫-被压迫”、“统治-被统治”的模式将会不复存在。 一切的不公义、压迫将不复存在，这是中国古人所期待的大同世界，是哲学家所梦想的理想国。但实际跟他们所想的不同，只是会比他们所梦想的更好。 以上四个方面只是一些图画，一些象征。不是穷尽所有。 ![[janknegt-james-b-_make-all-things-new-1.jpg]] 这不是神在给我们画一个大饼，给人一个虚假的幻象呢？ 不，不是，神在工作。祂透过旧约的先知启示我们，这个新天新地会来临。以色列民族也预尝了这个新天新地的场景。然后，最关键的是，神的儿子耶稣已经来到这个世界，祂的服事宣告了神的国已经来临，神的统治已经临到；耶稣的受难为新天新地的开启开启了道路；祂的复活就是新天新地的记号。你也可以说这是新天新地初熟的果子。如今，圣灵已经降临这个世界，临到基督耶稣的教会中；教会里有神的同在，教会有圣灵的浇灌，教会有真理的宣讲，教会有生命更新的能力。当你来到教会，你感觉到一种不一样的力量，不一样的氛围，你感受到大家在信仰中成长、蜕变，你就知道新天新地不是幻象，而是神给我们确实的应许。 如此，我们可以有盼望。 这个世界正被带向神的终极。有时候，你觉得比以前更糟糕了，在开倒车、退步。但没有关系，神允许这样的事发生，有时候，为了登上更高的山峰，我们需要先下山，进入山谷之中，再慢慢地往上爬。 我希望，大家以后在思想未来结局的时候，不要用天堂、地狱的语言，而要用新天新地、复活、永生的语言，这会潜移默化地影响你的认知、理解。因为圣经没有讲“天堂”这个专有名词，都是指神的所在或神的视角；我们用天堂这样的用语的时候，夹杂了我们很多民间习俗和文化潮流的臆测、想象，跟圣经所教导的不符。 新天新地要比我们心目中的天堂更好。 ## 我们该如何回应呢？涌流不息的喜乐 喜乐。 >18 你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。 19 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐； v.18，为人所喜，造耶路撒冷，喜乐；人民，喜乐。 谁的喜乐？神的喜乐。 神因祂的百姓欢喜。创造主因祂的作品欢喜，这是受造物所能达致的最好状态。 新天新地最大的特点是洋溢着喜乐，涌流不息的喜乐。 而这个不是将来才能享用，而是今天我们就可以得到的。喜乐就是将来的，而是现在的。因此，我们操练喜乐，操练靠主喜乐，因为知道神正在把我们，连同我们所在的世界带向新天新地。 ![[3740481-HSC00001-7 1.jpg]] 当下一切的不公义怎么办？ 这个盼望会给我们带来什么？ - 不是奴性，不是与世无争的超然态度。我们宣告这个世界终将属于神。 - 死亡不是终局。死亡是敌人，它终将被打败。 - 新天新地是在这个地上。神会成就公义在这个地上。神会夺回这片土地的主权，这片土地终究是属于神的，而不是被丢弃。被丢弃的思想虽然也可以理解，就是因为我们的罪；但最终会使我们泄气，使我们的争战变得没有意义。新天新地的盼望会让我们对当下不公义的反抗充满信心。 - 也许我们会死，我们会被敌人击败，但最终我们会复活，我们会得胜。 - 在苦难中，可以因着盼望而喜乐。知道我并不托着世界，而是神托着世界。虽然整体上来说，很糟糕，很黑暗；但我可以为着苦难破碎的世界中微小的恩典而喜乐。 > 在耶穌復活之日和終末之間，活出復活子民的形像，使我們個人與群體的基督徒生活，不管是敬拜或宣教，都能作為前者（耶穌復活之日）的標誌，以及後者（終末）的預嘗。——《天堂，有什麼好期待？》 ## 讨论问题 1. 今天的讲道在哪一点上给了你触动和启发？ 2. 你对未来世界的看法如何影响你今天的生活？