**概要**：今天是耶稣复活后第50天，也叫五旬节。这一天是教会历史上关键的时刻，这一天圣灵降临，浇灌充满耶稣的门徒，从此教会被建立。我们要一起庆祝这个特别的日子，并思想它的意义。 **Tags**: #圣灵 **证道时间**：2022-6-5 **证道经文**：创11:1-9 > 那 時 ， 天 下 人 的 口 音 、 言 語 都 是 一 樣 。他 們 往 東 邊 遷 移 的 時 候 ， 在 示 拿 地 遇 見 一 片 平 原 ， 就 住 在 那 裡 。他 們 彼 此 商 量 說 ： 來 罷 ！ 我 們 要 作 磚 ， 把 磚 燒 透 了 。 他 們 就 拿 磚 當 石 頭 ， 又 拿 石 漆 當 灰 泥 。他 們 說 ： 來 罷 ！ 我 們 要 建 造 一 座 城 和 一 座 塔 ， 塔 頂 通 天 ， 為 要 傳 揚 我 們 的 名 ， 免 得 我 們 分 散 在 全 地 上 。耶 和 華 降 臨 ， 要 看 看 世 人 所 建 造 的 城 和 塔 。耶 和 華 說 ： 看 哪 ， 他 們 成 為 一 樣 的 人 民 ， 都 是 一 樣 的 言 語 ， 如 今 既 作 起 這 事 來 ， 以 後 他 們 所 要 作 的 事 就 沒 有 不 成 就 的 了 。我 們 下 去 ， 在 那 裡 變 亂 他 們 的 口 音 ， 使 他 們 的 言 語 彼 此 不 通 。於 是 耶 和 華 使 他 們 從 那 裡 分 散 在 全 地 上 ； 他 們 就 停 工 ， 不 造 那 城 了 。因 為 耶 和 華 在 那 裡 變 亂 天 下 人 的 言 語 ， 使 眾 人 分 散 在 全 地 上 ， 所 以 那 城 名 叫 巴 別 ( 就 是 變 亂 的 意 思 ) 。 >> -- [Genesis 11:1-9](https://bible-api-bff.bai.uno/bolls-life/CUV/1/11/) ![[../assets/pentecost.jpg]] ## 引言 今天是耶稣复活后第50天，也叫五旬节。这一天是教会历史上关键的时刻，这一天圣灵降临，浇灌充满耶稣的门徒，从此教会被建立。这一天也是教会诞生的日子。我们记念这一天，不仅是宣告神那带来生命的圣灵已经赐下，同时也是庆祝耶稣基督的教会这个生命的共同体被建立。 虽然我们今天讲道的经文是创11章巴别塔的故事，但我们要先来读一下使徒行传2章关于圣灵降临的记载，再一次来看神在历史中奇妙的作为。 读经：徒2:1-11 让我们来祷告。 ## 为什么在五旬节讲巴别塔事件？ 我们会感觉到：这两个故事都跟语言有关。这里明显的关联是巴别塔事件的结果被逆转了，巴别塔导致了人类语言的分化，从此人彼此之间产生了分离、隔阂。如今，这种隔阂、分离在神所赐下的圣灵中被消解了。语言不再是问题，五旬节的方言是很奇特的，使徒们所讲的是一种语言，但被同声传译到不同的语言，所有现场的人听到的是各人的乡谈。语言不再是人与人之间沟通、了解的障碍。 人类的合一，不再是一种语言、一种文化的合一，而是多种语言、多种文化的合一。 巴别塔之后，人类要克服的是语言的障碍，但更重要的，人类要克服的是内心对神的抵挡和悖逆。 在巴别塔，合一被破坏，多种语言成了咒诅，；但如今在基督里，多种语言却要成为祝福，带来更深的合一，彰显神国奇妙丰盛的恩典。 这种成就不是透过人工智能的语音识别技术而实现的，而是透过进入世界的圣灵实现的。人工智能的同声传译不能改变人的心，但圣灵可以。 常说：解铃还需系铃人。就如生命树的道路既然被封锁，新的路只有神能开辟；人类的语言被变乱不能互通是神的作为，语言能被理解彼此能互通也只有神能带来。耶稣基督就是那新路，五旬节圣灵降临带来人类语言互通的新时代。 所以，圣灵降临不仅是关于圣灵的工作，不仅关乎教会的诞生，更关乎神对全人类的整个救赎计划，这是人类历史的关键转折点。 今天在这个圣灵降临节，我们重新来看看巴别塔的叙事，能帮助我们看清楚自己在哪里，也要走向何方。 ## 巴别塔事件 v.1, one language and the same words(vocabulary)。 比如：中文。相同的表达吗？大陆和台湾国语还是有很多不同的。电脑，智能手机，smartphone。网络、网路。 相同的语言、相同的文化。 v.2, 往东迁移。 shina士拿地的地图。包括了整个巴比伦地区，涵盖了北边的美索不达米亚、南边的吾珥，就是后来亚伯拉罕的故乡。 ![[../assets/babylonia.jpg]] 这个地方在创10章提到，那是 >8 古实又生宁录，他为世上英雄之首。 9 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：「像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。」 10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。 11 他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉， 12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。 巴别这个词，首先指的就是巴比伦地区，意思是“神明的门”；可见，这个地方是当时文明的中心。因为在古代社会，神明是最被看重的。创世记10章所提到这个关联（巴比伦和尼尼微）让我们看到，洪水之后的世界。11章的巴别塔事件揭示了这个世界的本质，是抵挡神的（他们灭了北国以色列和南国犹大）。 古代文明都是从平原开始的，中国的文明也一样，是黄河流域的平原开始的。他们想建造一座城和一座塔，用什么呢？用砖。因为那里没有石头，据考古学发现，早在公元前四千年期末烏魯克晚期(lateLate Uruk Period） 就已經發展出在窖內燒磚的技術。这里的石漆指的是一种柏油砂浆。那里的人就是这样盖房子的。 ![[../assets/Pasted image 20220603132652.png]] 我们要来说说这里的城和塔，了解当时城和塔的意义，是我们理解巴别塔故事的关键。 ![[../assets/Pasted image 20220604122655.png]] 这里的城，不像我们的今天所熟悉的城。那是城市化的早期，城市不是設計給平民居住城內都是一些共公建築，例如，行政大樓、糧倉等等，大部分都與神廟相連，其实城市實際上就是一個神廟建築羣，是专门敬拜神用的。（[[@Walton_2015]]，p.419） 塔呢，也不像我们一般所想象的守望塔。早期的神廟建築羣裏，最顯著的建築物就是階梯式廟塔，叫做Ziggurat 。大多數釋經學者都認為巴別塔就是階梯式廟塔，经文描述说“塔顶通天”，希伯来原文的意思是：其顶在天上。 ![[../assets/Ziggurat-of-Ur.jpg]] 模型图 ![[../assets/tower of babel.jpg]] ![[../assets/Pasted image 20220603145258.png]] 关于这个塔，我们需要了解的是： 1. 階梯式廟塔是獻給某個神明的，一個神明可以有數個階梯式廟 塔 ，分佈在不同的城市裏。而 且 ，一座城也可以有幾個階梯式廟塔，但其中有一個是主要的，是獻給該城的守護神。 2. 考古學者在廣泛地區發現了近三十個階梯式廟塔’文獻裏提及 另外還有好幾個。主要的建築特色，就是有階梯或斜坡通往頂部。頂部有 一個小房，內裏為神明擺設了一張牀和一張桌。各個階梯式廟塔大小不 一 1每邊的長度由18米至近61米不等。 3. 最要留意的，是階梯式廟塔的功用。在我們所知的美索不達米 亞的宗教儀式裏’階梯式廟塔並沒有任何角色。如果單單用已知的文獻為 根據的話，我們可以總結説，平民百姓根本沒分兒踏足這地方。這是個神聖的空間，嚴禁一般人使用，免得褻瀆這地。雖然這建築物的頂部是用作 神明的居所，但這不是一座神廟;神廟一般都在階梯式廟塔的旁邊那處，才是人們前往敬拜的地方。 4. 整个塔的建筑中，最重要的是外面的阶梯。或者说整座高塔的目的就是为了承托一个阶梯。人們相信，神明通 過階梯往來不同的境界，而廟塔上的階梯就是那階梯有形的象徵。廟塔不 僅是為神明提供上落的方便途徑也為他們提供中途歇息的設施。 階梯式廟塔的頂部是神明的門，是進入天上居所的入口。廟塔下面是 神廟 百姓冀望神明會降下來接受他們獻上的禮物和敬拜。 所以，当时的人要建造一座城和一座塔的目的，是要献给他们的神，以得到神明的祝福。 ## 他们的罪 那么，他们有什么问题呢？骄傲和不顺服？ ### 未必是骄傲 为要传扬我们的名。 留下自己的印记，让自己死后有人记念，这是人很合理、正常的渴望，无可厚非。神对亚伯拉罕也说：我要叫你的名为大。 传扬自己的名，手段可能是战争、暴力征服；也可以是正确的方式去追求。 追求成就也是，问题是以什么样的方式追求。 建造自己的巴别塔，巴别塔成了炫耀自己成就的地方。这是后人的问题，但未必是当初的人的问题。 人真的可以通天吗？ ### 未必是不顺服 遍满地面，这是一个祝福，而不是一个命令。 他们通过生育的方式，而不是分散的方式来实现遍满地面。其实，分散不是最终的命令，合一才是。 ### 巴别塔之灵：神越来越像人 如果不是这两个，还有什么原因呢？工程本身的问题，塔所体现的神学：神越来越像人。 隨着城市化的發展，民眾開始把神明看作好像人類一般。 人不再嘗試學像神，反而在不知不覺間把神明降至墮落了的人類的水平。 芬克爾斯坦（J.J. Finkelstein）發現，當時的人認為巴比倫眾神明不僅彼此以人的方式接觸和行事’而且他們的言行表現也像人一般，甚至比人類更差劣。 神明在庙里接受供奉，然后就要祝福这里的百姓。就跟现实的人一样。服事好了，就开心；没有服事好，就愤怒。神与人是一种共生关系。 这背后反应出人对神的认识是：祂有缺乏。然后，我们就想用自己的手段去与神交涉，谈交易，这种神学很有问题，而他们所造的塔使得这种神学被强化、固定下来。 ## 神的回应 巴别塔的目的是让神能下到人中间，神真的下来了，但祂很不高兴。 不是因为人冒犯祂，侵入祂的领地；而是人在心里模糊了神人之间的界限。这是一个非常危险的开始，至此，人类已经越过了一条线。 不像之前的洪水，那时因为人所思想的尽都是恶，触犯了圣洁的神。在巴别塔事件中，如今人的恶体现在对神的敬拜上。这种巴别塔的敬拜模式使得神与人之间的界限模糊，神越来越像人，而不像神；人按着自己的形象认识神、敬拜神、创造神，最终巴别塔的终极就是：人就是神。 所以，这一次，神下来了，阻拦了人类的计划： >6 耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。 7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」 8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。 9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。 神在巴别塔所使用的策略是缓兵之计，其实并没有从根本上解决问题；祂只是避免所有人一起都陷入对祂错误的认知之中，并且用所造的高塔加以强化和制度化。祂使塔的工程中断，不能完工，就破坏了这种制度性的影响力；而人类分散，这种背离的势力就被削弱了。 但神并没有停止在这里，从创12章开始，神开启了一个伟大的救赎进程： 神真的下来了，祂呼召亚伯拉罕，离开吾珥。 祂真的下来，向以色列人显明祂是怎样的一位，不可为自己雕刻偶像。 祂真的下来了，住在以色列人的会幕、圣殿中；祂是以色列的圣者，不能被操纵；而是圣洁的，迥非世人，要被尊崇和敬畏； 祂真的下来了，跟人想象的很不一样，出生在卑微的马槽，死在耻辱的十架，祂是最不像君王的真正的君王。 祂真的下来了，祂完全地逆转了巴别塔的神学，不是人把神请下来，不是人为神预备道路到人间；而是神自己下来，只有神能自己预备道路。 既然神在基督里为自己预备了阶梯，道路，神也逆转了巴别塔的后果，就是赐下圣灵，使人可以来到神的面前，重新合一。 ### 今天的应用 1. 使自己的名为大。是不是做正确的事，以正确的方式？ - 想用控制、战争，把自己当神，那依然是有问题的。我们不是想与病毒共存，而是要战胜病毒，相信是自己的力量，自己的掌控，能够把病毒挡在外面，而不是自然的力量，不是创造主的力量，以至于最终可以宣告说：我们战胜了病毒。这是很有问题的。耶稣说，你们为大的，却要为小，做众人的用人。不是不要追求大名，而是以什么样的方式追求。 - 巴别塔事件之后合一不再是一致的声音，不是统一的步调，统一的命令，而是在多种声音里的更深的合一。 2. 我们把神的本质降低了吗？ 圣灵降临到我们中间，祂内住在我们里面。神完全和我们同在了，但不要忘记了，神还是神。我们不能觉得：神跟我们一样。按着自己的想法揣度神，而不是来领受圣经的启示。 你心目中的神是不是跟一般的人太像了。 我们的神是不是太小了？或者太独裁了？ 我們何時把神當作小孩子來哄騙，或把他當作暴君來服侍，巴別塔綜合症何時就在我們的血液裏沸騰。 我們想自己能夠控制神，操縱神。若要成功控制和操縱那個體，除非那個體有需要 ，可讓人滿足那需要或可讓人阻止那需要得到滿足。 “需要”加上 “能力”，就等於“壓迫”。我们不能把神想成：一位聽話的神，他滿有 大能，任我指揮。這不是神，比較像阿拉丁神燈裏的精靈〔“有宇宙般浩大的能力，卻只有極小的生活空間”〉 。 3. 走出巴别塔 敬畏神，把神当神，把人当人。 在关乎基本的信仰和敬拜的事情上，教会必须有所坚持，不能模糊边界，不然我们会回到巴别塔。 或者我们必然会走回巴别塔的老路，但就是在这巴别塔的世界里，亚伯拉罕被蒙召；在一个巴别的世界里，教会被拣选，微弱、渺小、看不见、不被在意，在一个小角落里，却是神所喜悦的。 和亚伯拉罕一样，教会前行的方向，不是朝着世界的方向，而是朝着神的方向：这个方向最终通往耶稣，通往五旬节的圣灵。 愿神在这个五旬节藉着祂的灵再一次唤醒我们，转向祂。