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Questions:
1.跟职场的弟兄姊妹有什么关联？跟已婚的、或单身的有什么关联？
2.跟目前的时代处境有什么关联？
3.如何回到基督的福音？
4.提供两个会后讨论的问题。
5.如何对慕道友讲述福音？
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![[GodHears.jpg]]
音频播放：
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**Tags**: #听见 #巴以冲突 #恐怖分子
**证道时间**：2023-10-29
**证道经文**：创16-17章, 21:1-21
## 引言
最近以色列和境内加沙地区的哈马斯之间的冲突和战争，引起国际社会的极大关注。许多基督徒也很关注这件事，因为这跟神的选民以色列人连在一起。关心世界其它地方发生的事情是好事，让人可以为他们祷告、甚至参与调解与救助的行动；但这种关注也带来了很负面的影响，世界许多地方因着这场战争，也引发了严重的撕裂和激烈的冲突，甚至在基督徒群体中也不例外。众所周知的原因，许多不信的人亲巴勒斯坦，许多基督徒亲以色列。我在其中看到，很多时候，基督徒跟非基督徒一样的盲目，一样的固执。这令人很难过，因为这跟所谓的“信息不对等”无关，而跟对神的认识，对圣经的理解有关。因此，我觉得有必要就这个主题讲一篇道。
我清楚地意识到这是一件很复杂的事，轻易做出判断是不明智的；我不是国际关系学家，不是时事分析师，我是一位牧师。我做牧师做的事情，我从圣经神的话提供宗教信仰的视角；牧师作为神所呼召的人，在这个问题上，是有话要说的；因为神有话要说，祂看到这场战争，也听见许多人的哀哭。这不是说，牧师说的就是标准答案。牧师很有限，同时牧师还会犯错。在这个时代，我相信你们也不会这么轻易就相信牧师；也相信你们听了之后，会跟随心里的圣灵做出更好的判断和回应。
让我们来做一个祷告。
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## 伊斯兰的起源
不少人把这场这场战争看作是不同宗教之间的冲突，其实它很复杂，牵扯的问题很多，有政治的、经济的、文化的、历史的，当然宗教是一个不可忽略的因素。我充分地意识到这个问题的复杂性，然后把自己局限在宗教信仰的范畴。但希望大家不要只从这个角度来看问题，也不要以为有了这个角度就看清楚了战争的本质。
我们今天要讲的经文是创世记中关于亚伯拉罕的妾夏甲和她与亚伯拉罕所生的儿子以实马利的故事。这跟伊斯兰教的起源有关，《古兰经》中记载，以实马利是阿拉伯人的祖先，就如以撒、雅各是以色列人的祖先一样。伊斯兰教创立者穆罕默德自称是以实玛利的后裔，大部份穆斯林视自己为以实玛利的后裔。
正因为这个，所以，有人看到中东的冲突就很感慨，其实互相残杀的是兄弟俩。但也有人觉得两者之间的冲突，自从以实马利出生及后来被赶出去就注定了。甚至认为，今天的冲突都是亚伯拉罕和妻子撒拉一个错误的决定带来的恶果。还有人认为，神应该为今天的冲突负责，因为是祂赐福了以实马利，让他后裔繁多，成为大国，以至于成了以色列的心头大患。如果神不这么做，不就什么问题都没有了吗？
可能今天的基督徒不会这么想，但面对冲突的时候，就会本能地站在以色列这一边，因为看到神是拣选了以撒及其后代，而没有拣选了以实马利及其后代。但这是一种带着偏见的认知，也不符合圣经整全的教导。
就让我们来看看这个家庭的故事，看看神是怎样的一位神，并如何在人的软弱中工作，最终成就祂的计划的。
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## 谁是亚伯拉罕的后裔呢？
创世记主要的故事，神呼召亚伯拉罕，并应许要赐福给他，使他成为大国。这里面有一条主线，就是：到底谁是亚伯拉罕的后裔？
15章，是我家里的仆人吗？
神的回答是：**你本身所生的才成为你的后嗣**。
亚伯拉罕就等啊等，盼星星盼月亮，盼望他和妻子撒拉能生个儿子。大概过了七八年，还是没有什么。这个时候，撒莱想到了一个主意，让亚伯拉罕跟她的使女夏甲同房，得个儿子。
圣经说：亚伯兰听从了撒莱的话。
从这一点加上后来亚伯兰对待夏甲及以实马利的态度，我们可以看出亚伯兰是一个怎样的人。
> 16:6 亚伯兰对撒莱说：「使女在你手下，你可以随意待她<>。」撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
> 17:10 就对亚伯拉罕说：「你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。」
> 11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
> 12 神对亚伯拉罕说：「你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
> 13 至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。」
> 14 亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。
用我们今天的话来说，亚伯兰是个妻管严，没有当家的魄力，有点逃避责任，害怕承担。看起来撒莱是一个厉害的女人，但神似乎没有批评撒莱的做法，而且还接纳她的做法，而是对亚伯兰的回应做出了评价。这句评语是要特别指出，亚伯兰没有听从神的话，而是听从撒莱的话；同时也暗示了在要孩子这件事情上，夫妻俩信心有些软弱。这也就暗示了他们的做法并不在神的心意中，但神理解这对老夫妻多年以来想要一个孩子的心情。撒莱和亚伯兰差10岁，如果亚伯兰30岁的时候结婚，这个时候亚伯兰85岁，他们差不多结婚有55年，这55年中，他们最主要的一个挣扎大概和痛苦就是没有孩子。这在古代社会，是一件羞耻的事。或许他们75岁离开本地、本族、本家的时候，有一个因素是他们想要逃离。或许他们已经接受了没有孩子的现实，只是神应许亚伯兰有后裔，又点燃了他们的希望。但10年过去了，希望再次变成深深的失望。
所以，在这个时候，当撒莱让亚伯兰跟夏甲同房的时候，神没有站出来拦阻他们。这对老夫妻在要孩子的事情上，太不容易了。我们也不要觉得撒莱多么软弱，其实在古代，主人透过使女得着孩子，是很平常的事，亚伯兰的孙子雅各也是这么做。55年了，撒莱一直没让亚伯兰跟别的女人生一个孩子，这个时候，她选择这么做。所以，撒莱的信心可能真的有软弱，但不能过分渲染；或许她也有想要放下自己的坚持，或许她想或许神有其它的计划。她想探索一些新的可能性，这在当时的习俗中是完全被认可的。毕竟，之前神给亚伯兰的指示只是：**你本身所生的才成为你的后嗣**（创15:4）。神也没有明确地说是跟撒莱生的啊。
所以，他们就试了。可是，事情的发展是出乎撒莱的意料，夏甲怀孕了，这是个好事，但没有想到夏甲因此轻看她的主母。
撒莱一下子就崩不住了，没有孩子是撒莱心灵深处永远的痛，是她极其脆弱敏感的神经，夏甲如果聪明点，她是不应该碰的。结果，撒莱反应很大，先是叫屈，继而恶待夏甲，导致夏甲受不了，逃走了。
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## 神的第一次介入：听见苦情的神
我们知道神是站在撒莱这边的，因为祂拣选了撒莱，她生的才算做亚伯兰的后裔。但当她跟不是在应许之中的夏甲出现矛盾，产生冲突的时候，神跑去安慰不得已离家出走的夏甲。在这场双方冲突对立的关系中，神扮演了一个很关键的角色。祂启示自己是听见人苦情的神。
祂为夏甲做了三件事：
1. 遇见她，让她看清楚自己的身份和现实处境。
神没有让夏甲迷失自己。神绝对是人生的伟大的导师，特别会发问。遇见的时候，让夏甲去面对人生的终极三问：你是谁，从哪里来，要往哪里去。
- **你是谁？** 撒莱的使女夏甲，神直接指出夏甲的身份，让她意识到自己是谁。身份的认定或许也让她意识到自己所做的事是错的，她作为使女不应该僭越自己的身份，小看自己的主母。
你知道你是谁吗？你如何看待你的身份？你是在这个身份下生活的吗？
- **你从哪里来？** 这个问题也好像在问：过去发生了什么事，你怎么到了这里？夏甲回答，我从我的主母撒莱面前逃出来。简单的一句话，里面却包含了很多的信息，很有多的故事，这会让夏甲想起：自己如何成了夏甲的使女，撒莱平日里是如何对待她的？她们之间的关系是如何发生变化的？当撒莱跟她说去跟自己的主人生个孩子的时候，她的心里是怎么想的？当她发现自己有了身孕，自己的心态是如何发生了变化？撒莱苦待她时，自己的的感受如何？等等。
你知道你从哪里来吗？你如何成了现在的你？你的过去都有哪些人、哪些经历塑造了你？你生命中的某个关系，或是友谊或是婚姻或是生意伙伴甚至是与神的关系，是如何一步一步地走到了这一步呢？
- **要往哪里去？** 夏甲知道吗？她没有回答，可见她也不知道。当初一时冲动，意气用事，一走了之，其实也没有想好下一步该怎么走。
神的提醒和发问，让夏甲在她逃离的恐惧和慌乱中冷静下来，重新地面对自己。这对此时的夏甲来说，非常重要。在你人生的某个阶段，如果你能碰到有人来遇见你，让你去面对这三个最重要的问题，一定是一大幸事。
2. 指明下一步该走的路：回到主母那里。
虽然对夏甲来说，有点难，但这是对她最好的选择。从很多的方面考虑，
- 生活上，她一个人带着孩子很难生存下去，在古代社会比现在要难上百倍；
- 信仰上，神要祝福亚伯兰，跟着亚伯兰的必定要蒙福。后来，神让亚伯兰受割礼，成为与神立约的记号。以实马利也受了割礼，这预示着他也要成为亚伯拉罕之约中的一部分。
- 生命成长上，逃跑不是一个好的应对方式。
那神要夏甲回到主母身边，是让她继续被虐待吗？不是的。我不觉得夏甲会像以前那样遭受撒莱的恶待。
首先，撒莱不是邪恶的女人，就像宫廷戏里邪恶的王后一样；圣经对她的描述还是很正面的。不，她死心塌地地跟着自己的丈夫亚伯兰，离开本地本族本家；亚伯兰去哪，她就跟着，碰到危险，亚伯兰把她当牺牲品，她也甘心接受。亚伯兰应该也是很爱她，夫妻俩感情应该挺深，虽然撒莱不能生育，几十年如一日，如果他们30岁结婚，到夏甲的事，差不多结婚有50年，亚伯兰也没有找别的女人。只有撒莱开口，他才跟夏甲同房。亚伯兰不只是妻管严，怕撒莱，其实撒莱也尊重亚伯兰，理解亚伯兰内心的担心，所以在一些时候，她就配合亚伯兰，说自己是亚伯兰的妹子，甘心自己吃亏，不惜自己陷入危险之中。
虽然圣经没有讲夏甲回来之后，亚伯兰和撒莱是如何对待夏甲的，但很可能的是，夏甲回来之后，跟自己的主母撒莱达成了和解。他们很可能接纳了夏甲，对待她的态度上也有所改变。圣经说：
> 16:15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。
这正是神对夏甲所说的名字，所以她应该跟撒莱和亚伯兰讲了自己的见证，神如何遇见她，如何怜悯她的事。亚伯兰和撒莱听了，肯定受触动，也会反省自己对待夏甲的方式，会觉得自己对待她是过分了。因着神造访贫寒人，祂高抬了贫寒人的地位。
再者，让夏甲生个孩子本来就是撒莱的主意，她苦待夏甲导致夏甲逃跑离开，也不是他们的本意。既然夏甲回来，她大概也会有所收敛、调整。亚伯兰大概更是开心，虽然他可能不敢太表现出来。
加上夏甲经过这件事也意识到自己的错误，会变得尊重撒莱；所以，夏甲逃跑之后再次回来，他们三方应该相处得比较愉快。
甚至，很可能亚伯兰和撒莱也慢慢地把以实马利当作是神应许给亚伯兰的后代。撒莱其实没有想自己还会怀孕。从18章可以看出来，当神预报她第二年会生一个儿子的时候，她就笑了。
亚伯兰也是这么想的，所以，他听到神这么说的时候，也笑了，心里说：
> 17:17 一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？
又对神说：
> 17:18 但愿以实玛利活在你面前。
这是神为夏甲做的第二件事，为她清楚指明下一步的路，这对她来说最好的选择。最后，神又为她做了第三件事，就是祝福了她的未来。
3. 祝福她的未来。
> 16: 10 又说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；」
> 11 并说：「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。【以实玛利就是 神听见的意思】
> 12 他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他<>；他必住在众弟兄的东边。」
虽说神祝福夏甲，主要是因为亚伯兰的缘故，但这会让夏甲的心深深地得到安慰，让她知道自己的未来是被祝福的，未来是可期的。这也让她有力量可以回去面对自己的主母，承认自己的错误，心甘乐意地服在撒莱的权柄之下。
我们看到神在这里满有恩典，处理得非常好；我们之前也说了最后的结局，非常美，可以说最大程度消除了彼此的不满、怨恨情绪，完全避免了宫廷戏里面常常出现的不断循环的阴险毒辣，仇恨凶杀。
但有人看到今天阿拉伯人和犹太人之间的激烈冲突、战争，就埋怨神，干嘛要这么祝福夏甲-以实马利的后代，要是他们人丁稀少，今天不就世界太平了吗？的确如此，但这不是神造成的，而是人的罪造成的；人罪性的恶果不能怪罪于神。
在这里，我们看到神作为第三方，祂的立场很清楚，态度上完全支持维护撒莱的正统地位，但在行动上则去扶持受被欺负的夏甲。虽然夏甲和以实马利不是被拣选的，但神听见被欺负、被赶逐的夏甲的苦情，并祝福了她的后裔以实马利。这一点在第二次撒莱和夏甲发生冲突的时候，再一次出现。
![[hagar-in-the-wilderness-Francesco-Cozza.jpg]]
## 神的第二次介入
我们说撒莱和夏甲和睦相处13年，他们以为大概日子会永远这么平静下去。没有想到，夏甲所生的儿子以实马利并不是神要应许给亚伯兰的后裔。撒拉要生一个儿子，而这个儿子要承受神与亚伯兰的约，“从以撒生的，才要称为你的后裔”。
当以撒生出来之后，矛盾和冲突出现了，圣经说：
> 21:9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
> 10 就对亚伯拉罕说：「你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。」
> 11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
第9节给人的感觉，好像说撒拉看以实马利不顺眼，见不得他笑；有其他的译本这里译成：嘲笑。这比较有可能，根据圣经的记载，以实马利“他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他”，可见性格很是强悍有力，而以撒很听话顺服，可能小的时候显得有点傻；以实马利作为大小孩欺负以撒，嘲笑他是很有可能的。而这一点触动了撒拉敏感的神经，加上护子心切，她就让亚伯拉罕把夏甲和以实马利赶出去。
对亚伯拉罕来说，以实马利也是他儿子，他自然很忧愁。神再次介入了亚伯兰的家庭危机，祂对亚伯兰说：
> 21:12 神对亚伯拉罕说：「你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的<>后裔。
> 13 至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。」
如同上一次，祂的立场很清楚，态度上完全支持维护撒莱的正统地位；然后，祂跑去服事被赶出去的夏甲。
上一次，夏甲是逃出去的；这一次，夏甲是被赶出去的，更狼狈，她所拥有的很少，只有亚伯拉罕给的饼和一袋水。然后，她的水用尽了。那一带地方是沙漠，没有水可能会死掉。
> 21:15 夏甲就把孩子撇在一棵小树底下。
> 16 然后自己走开，在离开约有一箭之远的地方，相对而坐，说：“我不忍眼看孩子死去。”就相对坐着，放声大哭。
这个时候，神出现了，祂再一次遇见夏甲，
> 21: 17 神听见童子的声音； 神的使者从天上呼叫夏甲说：「夏甲，你<>为何这样呢？不要害怕， 神已经听见童子的声音了。
> 18 起来！把童子抱在怀【原文作手】中<>，我必使他的后裔成为大国。」
> 19 神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。
> 20 神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。
> 21 他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他<>娶了一个妻子。
第17节重复出现的字眼是听见，童子的名字是以实马利，意思是：神听见。故事的讲述者说：神听见；天上的神说：神已经听见，地上以实马利的名字，也在回荡：以实马利，神听见。可见，在整个叙事中，弥漫的是：神听见。这里，神似乎有些责备夏甲，说“你为何这样呢？不要怕。”
神给了夏甲以实马利的名字，是要让以实马利在夏甲的生命中成为一个记号，提醒夏甲，神是听见她苦情的神。（*在我们的生命中，神给我们什么记号提醒我们祂的性情呢？*）
神还是那一位听见苦情的神，但回应的方式跟上次不同，神没有让夏甲回去，而是帮助她解决当下的难题，给她力量承担起抚养孩子的责任。
### 为什么两次不一样？
1. 对夏甲来说，怀孕的时候要离开，可能活不下去，当时妇女的地位很低。 13年后，孩子大了，她也生命成长了，更加老练了。靠着神夏甲有能力来面对困难了。
2. 以实马利需要离开，因为承受应许的以撒的成长需要一个纯粹的环境。神不也让以色列人不能通婚吗？
我们真实地看到：神对夏甲的怜悯，神听见夏甲、以实马利的苦情。但神的听见只针对夏甲、以实马利吗？其实不是的。他们所代表的是所有弱小的、被凌辱的、被赶逐的、陷入困境的人。
## 神都听见了谁的苦情？
但神又何尝没有听见了撒莱和亚伯拉罕的苦情呢？撒莱不能生育，在当时社会，被歧视受委屈，当撒莱表现出很强的防卫反应，苦待夏甲的时候，神的沉默，就是一种听见。因祂理解撒莱的委屈。
对亚伯拉罕来说，等待是一件很不容易的事。我们看到：以实马利出生之后，亚伯拉罕86岁，之后神再也没有跟亚伯拉罕说过话。亚伯拉罕大概误以为以实马利就是神要给他的后裔。直到13年后，他99岁的时候，神才再次显现，清楚地告诉他：唯有撒拉生的才是。神让亚伯拉罕带着一个错误的想法过了13年，但这其实缓解了亚伯拉罕的压力，帮助他度过难熬的等待时光。
神也是听见亚伯拉罕和撒拉苦情的神，只不过是以一种“无声胜有声”的沉默的方式显明的。有时候神清晰地显现，有时候神静静地沉默。
在哈马斯展开恐怖袭击的时候，神为什么伸手拦阻，或许有祂测不透的心意，但或许神听见了加沙地区巴勒斯坦人的哭声，祂理解他们的委屈和忧伤。
以色列人建国的时候，许多人都感觉神似乎站在他们这一边，帮助他们站稳脚跟，他们驱赶本地的巴勒斯坦人，神沉默了，或许有祂测不透的心意，但或许神听见了他们过去2000年流浪异乡的哭泣，祂理解他们亡国流浪两千年的所有委屈和忧伤。
我们看到，在亚伯拉罕家庭的危机中，神介入了，神以看得见或看不见、说话或沉默的方式显明了祂是听见苦情的神。祂的心中有一个计划，要拣选撒拉所生的以撒做亚伯拉罕的后裔，但祂也祝福了中途生出来的以实马利。初看起来，神偏心；但其实没有，无论是以撒、还是以实马利都是神所爱的。神坚持让亚伯拉罕和撒拉等25年，是要让他们知道一件事：肉身的后代不是真的后代，只有蒙应许的后代才是真正的后代。
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## 以撒的象征：未来的预表
拉长了时间来看，神的心意慢慢地显明，亚伯拉罕才明白神要给亚伯拉罕的后裔是从以撒生的；但从更长的时间来看，以撒只是一个象征，象征应许的儿女。2000年后，新约的各处都在清楚地证明说：以信为本的就是亚伯拉罕的子孙（加3:7）。“既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照著应许承受产业的了。（加3:29） ”“凡接待（耶稣的），就是信他名的人，他就赐给他们权柄，做神的儿女（约1:12）。
在以撒出生前，神让亚伯兰受割礼，不仅他自己，包括以实马利和家里的仆人（17:24-27），这是一个末世的象征，包括以实马利在内的各个民族的人都要来受割礼，与亚伯拉罕之约有份。这是神所说：万民都要因此得福的初步应验。这一点在耶稣基督及其教会身上应验了。
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## 总结与应用
那么，如何能解决人与人之间甚至兄弟之间互相残害的，如何解开犹太人和阿拉伯人之间的冤仇呢？唯有耶稣的十字架。神的儿子耶稣被祂的兄弟同胞钉死在十字架上，而耶稣拥抱了那些把祂钉死的人，神拥抱了那些把祂儿子钉十字架的人。耶稣用自己的身体废掉冤仇，拆毁了中间隔断的墙。
如何让伊斯兰教徒甚至他们中间那些极端的恐怖分子如哈马斯回转，唯一的道路就是耶稣的十字架，唯一的方式就是用倒下去的生命。大概十年前，有一帮在中东的基督徒面对另外一个恐怖组织ISIS伊斯兰国就是这么做的。
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### 最后的祷告
天父，我们为着这一群中东的基督徒忠心以至于死的见证感谢你。我们也为自己和属你的百姓在面对中东问题上的骄傲和狭隘向你悔改，求你再次地向我们启示十字架的道路，让我们能在你的心意中成为真正的和平使者。奉耶稣的名，阿们。
## 讨论问题
1. 今天的讲道在哪一点上给了你触动和启发？
2. 聊聊终极三问：你是谁？（你的身份）、你从哪里来？（什么影响了你？）、你往哪里去？（你的未来）