--- title: aliases: [prepare_the_way] --- %% Questions: 1.跟职场的弟兄姊妹有什么关联？跟已婚的、或单身的有什么关联？跟目前的时代处境有什么关联？ 2.如何回到基督的福音？ 3.提供两个会后讨论的问题。 4.如何对慕道友讲述福音？ %% ![[Grunewald_Isenheim1.jpg]] **Tags**: #将临期 **证道时间**：2022-12-4 **证道经文**：太3:1-12 > 那 時 ， 有 施 洗 的 約 翰 出 來 ， 在 猶 太 的 曠 野 傳 道 ， 說 ：天 國 近 了 ， 你 們 應 當 悔 改 ！這 人 就 是 先 知 以 賽 亞 所 說 的 。 他 說 ： 在 曠 野 有 人 聲 喊 著 說 ： 預 備 主 的 道 ， 修 直 他 的 路 ！這 約 翰 身 穿 駱 駝 毛 的 衣 服 ， 腰 束 皮 帶 ， 吃 的 是 蝗 蟲 、 野 蜜 。那 時 ， 耶 路 撒 冷 和 猶 太 全 地 ， 並 約 但 河 一 帶 地 方 的 人 ， 都 出 去 到 約 翰 那 裡 ，承 認 他 們 的 罪 ， 在 約 但 河 裡 受 他 的 洗 。約 翰 看 見 許 多 法 利 賽 人 和 撒 都 該 人 也 來 受 洗 ， 就 對 他 們 說 ： 毒 蛇 的 種 類 ！ 誰 指 示 你 們 逃 避 將 來 的 忿 怒 呢 ？你 們 要 結 出 果 子 來 ， 與 悔 改 的 心 相 稱 。不 要 自 己 心 裡 說 ： 有 亞 伯 拉 罕 為 我 們 的 祖 宗 。 我 告 訴 你 們 ， 神 能 從 這 些 石 頭 中 給 亞 伯 拉 罕 興 起 子 孫 來 。現 在 斧 子 已 經 放 在 樹 根 上 ， 凡 不 結 好 果 子 的 樹 就 砍 下 來 ， 丟 在 火 裡 。我 是 用 水 給 你 們 施 洗 ， 叫 你 們 悔 改 。 但 那 在 我 以 後 來 的 ， 能 力 比 我 更 大 ， 我 就 是 給 他 提 鞋 也 不 配 。 他 要 用 聖 靈 與 火 給 你 們 施 洗 。他 手 裡 拿 著 簸 箕 ， 要 揚 淨 他 的 場 ， 把 麥 子 收 在 倉 裡 ， 把 糠 用 不 滅 的 火 燒 盡 了 。 >> -- [matthew 3:1-12](https://bible-api-bff.bai.uno/bolls-life/CUV/40/3/) ## 引言 最近发生了好多事，社会上的，教会里的，都让我们不堪重负，大家大都是处在焦虑之中；我知道我们中间有不少人流了很多的眼泪。求主亲自地记念并安慰。我在祷告中，神让我看到，祂正在我们中间工作，祂正在使一切都更新。也用一句经文安慰我说：神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。愿这句话也安慰所有被神所爱，也热心爱神的人。 今天是将临期的第二个主日，我们要藉着分享施洗约翰为主预备道路的见证，来思想我们如何为君王耶稣的来临预备道路。 经文来自我们所爱的太3:1-12. 读经。 在施洗约翰服事之前约30年，也就是耶稣出生不久，犹大地经历了一场很深的黑暗，那就是大希律王的“杀婴”事件：希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了（太2:16）。生性多疑，怕人害他夺权，杀了他的妻子、儿子；当时有句谚语说：做希律的儿子，还不如做希律的猪（谐音）。 那时候，耶稣的父母带着他逃到埃及了，施洗约翰去哪里了呢？不知道。他们是这场灾难的幸存者，但他们将来就要成为神国的缔造者，最勇猛的将士。 但他们所处的那个年代也不光明。当时统治他们的希律王是耶稣出生时候的那个希律王的儿子，一般称作“小希律”。 如果大希律是个大独裁者，小希律就是一个小独裁者。 他统治加利利和犹大地时间很长，大概有40年，为人阴险、诡诈、狡猾，他把施洗约翰下在监里，最终砍了施洗约翰的头；他也想杀耶稣，但没成，被耶稣称作是“狐狸”（路13:31-32）。 那是一个变革的时代。群众运动风起云涌，动不动就有人出来宣称自己是基督，然后就有人跟随他。那个年代大家都很关注神将会做什么。 就在这样一个充满了变数和不确定性的时代处境中，施洗约翰出来宣告说，天国近了，你们要悔改。 ![[images.jpeg]] ## 天国指的是什么？ 就是神的国。马太的特殊性，用天国来表达。 这里现在完成时时态的意义是：已经在靠近了，而且很近。 The perfect tense here results in the nuance “having drawn near and remaining near. 当时人们对神国的期盼带着强烈的末世色彩。 天国近了，指的是末世的临近，这意味着历史的终结。神闯入这个世界，为祂的百姓伸冤了；神要来颠覆、改变这个世界，因为神的统治是公义的统治，跟地上的统治不同。 天国临近了，人们应该怎么回应呢？ 可能你会想欢喜快乐，因为得赎的日子来到了。不，神的统治临近一定伴随着洁净与审判；所以，旧约所有的先知在谈到神的国临近的时候，首先都谈到了悔改。 1. 态度上悔改。看到自己有问题，愿意悔改。conversion。可能是为了自己的益处，为了息事宁人，避免冲突。就好像扫罗的悔改。 2. 行动上的悔改。确实的行动。 3. 心思意念的悔改。三观的改变。人生观、世界观、价值观。 4. 言语的悔改。 5. 情绪的悔改。不能控制的怒气、仇恨等。 以上指的是个人身体和情感层面的改变。更重要的是灵里的层面。 6. 归向神，准备迎接神。turn to God. 除去一切的偶像，来敬拜神。就如先知所说：全心归向我们的神。是指整个人的转向，不只是态度、行为上的。 下面我还会谈论什么是悔改，让我们先回到施洗约翰的故事。 v.3 约翰的使命是预备道路，这也是他跟我们关联最密切的地方。 施洗约翰如何为君王预备道路？根据我们经文，主要有两点： - 传讲悔改的洗礼。 - 指向耶稣的到来 ## 预备道路之一：悔改的洗礼 约翰的洗礼是从哪里来的？有什么独特的地方？ 从犹太教中外邦人的入教仪式来，用在犹太人身上。 约翰到旷野。意味着他跟主流社会、主流宗教体系的不同。 约翰的服事果效如何呢？非常有果效！ 全犹太地的人都去了，连法利赛人人和撒都该人也跑到约翰哪里去。 好比以前老是听新闻联播，看央视频道。 现在大家都跑去看自媒体。连体制内的人都受不了了。 ### 为什么施洗约翰对法利赛人和撒都该人严厉地批评？ 法利赛人：对律法热心，强调遵行律法的规条。民间的宗教领袖。 撒都该人：公会的实权派。忠诚五经，强调律法中的秩序。 类似今天什么人呢？三自教会的牧师、政府官员，以及一切强调律法规条以及权柄秩序的人。 约翰对他们说：毒蛇的种类。他们是民间的主流声音，但他们却不得人心，上帝会审判他们。 但只要他们悔改，上帝一样会接纳他们。 遗憾的是，最终归向耶稣的法利赛人还有一些，比如：保罗、尼哥底母。但政治上的实权派撒都该人却一个都没有。或许处在有权力的人很难接受耶稣。 另外一种人很难接受耶稣，那就是有钱的人。 **这个世界，有三样东西是人的依靠和保障，就是名誉、金钱和权力。相信耶稣就要放弃这些。所以，耶稣在马太福音说：灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。** 施洗约翰让人悔改归向神，让人的心预备好了，可以接受耶稣所传讲的天国的信息。耶稣所讲的天国的比喻无非两个目的，一是镜子功能，看清自己，好悔改；二是窗户功能，透过比喻看见外面的世界，好拥抱它。 ### 如何结出悔改的果实呢？ 除了之前提出来的，悔改的方面有个人层面的，还有社会层面的。 路加福音中施洗约翰的宣讲。 > 路3:10 众人问他说：这样，我们当作什么呢？ 11 约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。 12 又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当作什么呢？ 13 约翰说：除了例定的数目，不要多取。 14 又有兵丁问他说：我们当作什么呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。 果实是在社会公义的层面彰显出来，真实的悔改不能罔顾社会他人的需要，这体现在： 1. 有需要的人得到满足。 2. 在职场上彰显正直。没有办法。将枪口抬高1厘米。 3. 不可滥用权力。兵丁有权力，不要用来欺压弱小，获取自己的利益。 ![[grunewald+st-john-the-baptist-detail-from-the-annunciation-from-the-isenheim-altarpiece.jpg]] ## 预备道路之二：指向耶稣的到来 虽然很多人来听约翰的讲道，但约翰不是把人引向自己，而是引向耶稣。他宣告了耶稣的到来。 这里让我们看到约翰的谦卑。那时候他已经万人皆知，但他说自己都不配为耶稣解鞋带。 你是网红？ 所有的艺术家，作家、音乐家、科学家都是在指向耶稣的荣耀。 无论多么伟大，都是要透过自己的服事，引人认识耶稣。而不是认识自己。 所有的人都是耶稣的见证人。保罗说：现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。 ## 等待圣灵与火的施洗 耶稣所成就的，跟施洗约翰所做的有什么不同？ 在马太约翰宣告：天国 耶稣也宣告：天国 为什么说耶稣要强过约翰？ 约翰的终点，是耶稣的起点； 耶稣死在十字架上，复活升天，圣灵降临。 施洗约翰所做的，好比人的作为。制度的改变，政策的调整。 耶稣所做的，更深的圣灵的工作，是人心的翻转更新。 约翰用圣灵与火来描述耶稣的工作，对比他自己水的工作。 火的洗礼有两个意义：1. 洁净；2. 审判。 圣灵与火，也有不同的意义。 也有人说圣灵与火的洗礼指的是两个洗礼：第一次来而有的拯救；第二次来而有的审判。 更多的人认为是一个洗礼。个人意义：称义、成圣的意义（cleansing&purifying）；五旬节圣灵的降临。集体意义：信的人得救，不信的人被审判。 ![[1200px-Mengs,_Hl._Johannes_der_Täufer.jpg]] 这个时代所需要的，不是把神抛弃，高举人，而是更深地回到神的面前，更深地认识耶稣，高举耶稣。 今天的处境下，耶稣与我们同在。但祂的同在超乎一般人的理解，我们要进入，更深地进入。 谁能看见神的工作呢？谁知道我们所经历的一切伤痛，不是叫这个世界谦卑下来呢？疫情不是让人心里一切的坑坑洼洼、高高低低，一切的骄傲、自恃、夸耀都削平了吗？ 我们的时代需要一个更深的盼望，需要圣灵与火的洗礼。这是一个持续为中国祷告的人所看到的异象，跟大家分享： ``` 給中國的一句話："這個國家將戴上生命的冠冕！" 我聽到聖靈說："我不是說過中國正處於一個屬靈的轉捩點嗎？ 現在看吧！因為天堂的聚光燈現在正照耀著中國这个國家。 看吧！因為我的法庭已經聽到了餘民的呼聲，所以我的恩典將澆灌在這個國家，甚至在死亡的靈蹂躪土地和人民強姦創造物的地方，我的恩典，我的恩典，將澆灌在一個已經跪下來的國家。 警醒並禱告，新的和更大的生命將從籠罩土地和人民的黑暗中湧現。 因為中國將從死亡和毀滅的灰燼中崛起，我的名字將在他們的嘴唇上，我的榮耀將在他們的頭上，地上的國家將被他們崛起的光芒所吸引。 中國將成為各國的奇事和奇蹟！是的！我拯救恩典的記號和我施行奇蹟的能力的奇蹟。 中國將像麥子一樣被篩選，肯定會被動搖到核心。 但不要害怕！因為我將在這片土地上吹出復活的生命和力量，我將揭開每一個營壘和每一個魔鬼的綑綁，我將揭示隱藏在下面的美麗。 看好了，禱告吧！因為中國將戴上生命的冠冕，並將成為一個在全地各國為我的國度目的而分别出来的國家。 中國，我的眼睛正注視著你，我的審判和公義之手現在正對著你，但就像約伯一樣，你將在未來的日子裡宣告...... "我們從前風聞有你，現在親眼看見你。"，.... "永生神的靈說。 ``` 这是一个待实现的预言，不是人能成就，只有神能成就。特别是最后一句很触动我。 我从前风闻有你-->**我们**从前风闻有你 人心的重新凝聚。 期待一个时代的复兴，人心的转变。许多的人涌向教会，说：我跟你们一起去礼拜吧。 愿非基运动一百年的错误，将会被翻转，人们要说：我们错了。我们要转向神。 我们渴望看到整个国家的复兴，一个时代的复兴，而不只是一个人；而这复兴会从一个个具体的人开始。我们也要以祷告来回应。 大家都看到了，封控措施慢慢放开，在这个将临期接下来的21天，可能会是我们整个国家要直接面对病毒的关键时期。这是我们整个社会无法避免的一场战役，愿我们大家都平安。也愿我们一起用祷告来争战，我们呼召大家每天为一个特别的事或一个特别的群体祷告，并操练一个礼拜禁食至少一顿。 *【将临期21天祷告：等候良善公义的救主来临】* https://wlkhobyzj3.feishu.cn/docx/Xhu9dItXjodepOx6vPCcyBC4nyh ## 讨论问题 1. 今天的讲道在哪一点上给了你触动和启发？ 2. 在这个将临期，你特别想要在哪一点上悔改以为耶稣的带来预备道路呢？